삿포로의 여인 by 작은나무

여행 떠나기 전 반쯤 읽다 두고 간 소설을 다녀와서야 다 읽었다.

홋카이도를 여행하며
어, 저건 섬마가목인가? 울릉도처럼 마가목 열매 같은 게 달린 나무가 가로수네?
라고 했는데, 소설에서 알려준다.
삿포로의 가로수가 마가목이라고.

또, 렌터카 회사에서 준 지도이자 안내책자에 나온 동상을 남편이 가리키며, '이 사람은 누구인가요?'라고 물었더니,
홋카이도 대학의 존경받는 유명한 교수라고 해서 그런가 보다 했는데,
그 동상이 윌리엄 클라크라는 미국 농학자이자,
한국인에게는 보이즈 비 엠비셔스(boys, be ambitious)로 유명한 사람이라는 것도
소설에서 알았다.

홋카이도 대학은 산책가다 말았지만,
연어 이야기도, 마가목 이야기도, 홋카이도 대학 이야기도,
채 다 읽지 못하고 갔던 소설책의 남겨둔 부분이
여행을 다녀오고 나니 더 와 닿는다.

일본의 눈이 많은 삿포로와
한국의 눈이 많은 대관령이
눈앞에서 왔다 갔다 하던 소설.
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9월 하순이었는데....
집 앞 거리의 가로수가 너무 낯익은 거예요. 나무가 낯익은게 아니라 나무에 주렁주렁 매달려 있는 새빨간 열매가요.
어쩌면 이럴 수가. 거리의 모든 가로수가 오빠하고 미라노 아주머니하고 구판장 아주머니랑 황병산 아래로
나뭇가지를 꺾고 열매를 따러 가서 보았던 마가목이었어요. 대관령에서는 깊은 산속에 있는 나무가
여기서는 신기하게도 거리의 가로수로 심어져 있는 거였어요. 얼마나 반가웠는지, 나무를 보자마자 누가 말해주듯
금방 그런 생각이 들었어요. 그래 여기는 낯선 곳이 아니다. 아니, 낯선 곳이라 해도 저 나무만 곁에 있다면 그것 말고
다른 모든 것이 낯설어도 견딜 수 있을 거 같은 자신이 생겨났어요.

예전에 오빠가 그랬죠. 마가목이란 이름이 봄에 새싹이 돋을 때 잎이 말의 이빨처럼 힘차게 솟아나서 붙인 거라고.
나는 말을 이빨을 직접 본 적이 없는데, 그때 대관령에서 마가목 잎을 보면서 아, 말의 이빨이 이렇게 생겼는가 보다 생각했어요.
그런데 여기서는 마가목을 일곱 번 불에 넣어도 타지 않는 나무라고 해서 '나나카마도'라고 불러요.
그만큼 단단한 나무라는 뜻이겠지요,
옛날에 벼락의 신이 홍수로 떠내려가다가 죽을 힘을 다해 붙잡은 나무가 마가목이었대요. 그래서 북유럽에서는
배를 만들 때 반드시 마가목 나무판 하나를 썼다고 해요, '함께 있으면 안심'이라는 꽃말도 그래서 생겨났고요.

- p.249-250, 삿포로의 여인, 이순원, 문예중앙 -

최근 읽은 책 '우리는 시골 농부를 스타로 만든다' 가운데 by 작은나무

나는 농촌마을을 다니면서 생산자들에게 많은 이야기를 들었고, 거기서 그들의 풍요로운 세상을 알게 되었다.
그곳에는 비대해진 소비사회가 잃어버린 가치가 존재하고 있었다. 태풍이나 일조량에 일비일희하면서도
인간이 통제할 수 없는 자연에 맞서 싸우고 몸을 움직여 식량을 키우는 농부들.
그곳에는 화폐로 누군가가 만든 소비재를 구입하는 생활에서는 절대 느낄 수 없는 압도적 리얼리티가 존재한다.

농부들은 항상 하늘에 무엇인가를 빈다.
농부는 창의적인 연구를 통해 생산활동을 하고 있지만 최종적으로는 자연에 기대야 하므로 하늘에 비는 수 밖에 없다.
그렇기 때문에 그들 대부분은 가구라(신에게 제사지낼 때 연주하는 무악)같은 향토문화의 담당자이기도 하다.
P.37-38

... 고기쿠 호박은 일반 호박보다 크기가 작고 대량생산이 되지 않아 그 수요가 급격히 저하되어,
현재까지 재배를 계속하는 생산자도 단 2명 밖에 남지 않아 멸종 직전까지 이르렀다.
하세가와 씨는 가족이나 주위 사람들한테 "아직 전통채소같은 걸 하고 있어? 그런 돈도 안되는 것을?" 같은
비난 속에서도 씨를 뿌려 7년 가까이 고독한 시간을 보내고 있었다.
더군다나 판매량도 없어 매년 경작면적이 줄어드는 형편이었다.

..... 하세가와 씨는 고기쿠 호박 재배를 그만 둘 생각이 없다. 그런데 이런 전통채소를 계속 재배하기 위해서는,
스스로 그 채소에서 씨를 남기고 지켜가는 수밖에 없다고 한다.
교류회에서 담소를 나누던 중, 하세가와 씨가 "전통채소는 씨를 남기는 게 가장 중요해요. 씨를 돌려주면 참 고마울텐데......"
하는 말을 무심코 했는데 그 말을 놓치지 않고 새겨들은 독자가 있었다.

..... 그 후 45명의 독자가 씨를 버리지 않고 깨끗이 씻은 다음 건조시켜 한 독자의 집에 그 씨를 보냈다.
모아진 씨는 ..... 하세가와 씨에게 전달되었다.
.... 이 호박씨는 하세가와 씨의 고향인 후쿠시마 현립 아이즈 농림고등학교 농업원예과 학생들에게 맡겨져 새롭게 재배되었다.
그리고 가을에는 수확된 고기쿠 호박에게 다시 씨를 받아 각지로 확산되었다.

..... 이 이야가는 곧 화제가 되어 신문에도 실렸는데, 그 결과 아이즈에서 3명, 구마모토에서 2명의 농부가
고기쿠 호박을 기르고 싶다는 신청을 해와 재배가 시작되었다. .... 하세가와 씨도.... 경작면적이 3배로 늘어났다.
또한 고기쿠 호박을 키우고 싶다는 사람의 수도 계속 늘고 있다.
P. 123-125

<다베루 통신>의 도전, 우리는 시골 농부를 스타로 만든다 / 다카하시 히로유키 / 마루비 출판사

**** 제목이 마음에 드는 것은 아니었으나, 어떻게 보면 우리의 꾸러미들도 비슷한 일들을 하고 있으나,
책을 읽다 가장 마음에 든 부분 두 곳이다.

압도적 리얼리티가 존재하는 시골,
토종씨앗을 남겨 씻어 말려 다시 농부에게 전달하는 소비자.

동아리 선배에게 받아와서 겨우내 집에서 말라 비틀어져 가다가 어제야 속을 따서 씨를 발라낸 호박을 보면서
많은 생각이 들었다. 그 씨는 지금 잔반통에.
지리산 집이었다면 두엄더미에 버려져 새싹을 피워낼텐데 말이다.




브렉시트에서 웰컴삼바까지 by 작은나무

금요일.

여행을 떠난 지 일주일하고도 하루가 지났다.
지금은 프랑스 동북부, 스위스와 독일과 마주한 알자스 지역.(Alsace)
방 안에서는 와이파이가 잘 안잡힌다.
아침에 일어나 마당 테이블로 나와서 아이패드를 켜니,
다음에서 보내주는 첫번째 뉴스가
영국이 52%의 찬성으로 유럽연합에서 탈퇴하기로 했다는 소식이다.

이어서 숙소의 주인아줌마랑 아저씨, 실비랑 기가 아침을 먹으러 나왔다.

- 영국이 탈퇴하기로 했대요.
- 정말? (어제 신문을 보여준다. 아마도 영국은 탈퇴할까? 라는 제목이지 않을까 싶은 느낌적 느낌)
- 한국 인터넷 뉴스에서 봤어요.
- 오..

그리고는 이어지는 대화들.

런던에 살고 있는 친구가 있는데 아마도 비자 등등 어려워질테니까 프랑스로 넘어올 거다.
걔네는 파운드를 쓰는데 걔네 돈을 지키고 싶어한다...
이제 유로화가 내려갈거다 등등
브렉시트에 대해 약간의 이야기를 나눈 후,

- 시리아 난민, 아프리카 보트 피플이나, 쉽지 않은 문제야.
- 웰컴 삼바라고 책도 읽었어요. 나.
- 맞아, 그거 영화지. 난 다른 거 읽었는데, 엘도라도 라는 책인데 웰컴 삼바랑 비슷해.
- 디피컬트 하고 컴플리케이트 한 문제죠. 맞아요.

등등 되지도 않는 영어로 한참을 이야기.
아마도 나나 아줌마나 비영어권이기에 가능한 대화가 아닐까 싶다.

- 아 참, 나 알퐁스 도데 알아요. Last class?
- 오, 알퐁스 도데! 무슨 소설?
- 학교에 교과서에 나왔는데, 독일어만 써야 하고 블라블라. 아마도 한국이 일본 식민지로 30년 넘게 있어서
이런 소설을 실었나봐요.
- 아, 그렇구나. 알퐁스 도데 책은 동화같이 아이들한테 읽어주는 풍차 관련한 소설이 가장 유명해.
여기 알자스는 한번은 독일, 한번은 프랑스 이렇게 계속 국경이 바뀌는 지역이라서
내 할머니 할아버지는 프랑스말을 못해, 독일어만 쓴단다. 그리고 여기는 독일어도, 프랑스어도 아닌 알자스말이 있어.
우리가 그걸 글자로 쓰지는 않지만 말은 줄곧 하는데, 독일어 같은 언어야.
똑같은 신문이어도, 올드 피플을 위해서 독일어로 된 신문도 나와.

50번 이상 국경이 바뀐 지역이다.
국경이 바뀌었으니 얼마나 힘들었을까, 억압받았을까는 우리 생각.
이들에겐 일상이고, 그런 삶 속에서
스스로를 알자시안(Alsacian)이라고 하면서 독특한 문화를 가진 지역으로 생각하고 있다.
그저 한국에서 애국심을 키우기 위해 알퐁스 도데의 마지막 수업을 가르쳤을 뿐.

오늘도 아주 따갑겠다. 햇살이. 이제 나갈 준비를 해볼까?

오늘은 와인가도라고 불리는 route des win?을 따라 드라이브를 해보겠습니다.



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